“O ser humano tem o direito de viver por sua pr�pria lei, de viver da maneira como quiser viver; de trabalhar como quiser; de brincar como quiser; de descansar como quiser; de morrer quando e como quiser."

Liber OZ

Euclydes entrou em contato com Thelema em 1962, por meio de Marcelo Ramos Motta, que se tornaria conhecido pelos f�s do “Maluco Beleza” Raul Santos Seixas, como co-autor de algumas das suas mais famosas composi��es carregadas no misticismo, como G�ta e Tente outra vez. Sua primeira liga��o com assuntos espirituais veio da pr�pria fam�lia, de umbandistas. “Eu era esp�rita nessa �poca, kardecista” , lembra.

Por pouco, ele e Motta n�o se conheceram no Col�gio Militar; ingressou em 1950, dois anos depois de o outro ter se formado. “Fui um dos fundadores do N�cleo Esp�rita Hor�cio Lucas, que funciona no Col�gio at� hoje. Tamb�m fazia yoga nessa �poca, o Herm�genes foi meu instrutor durante muito tempo. Depois, fui para a Sociedade Teos�fica junto com o Herm�genes, mas fiquei pouco tempo”, conta.

Iniciado na Grande Oriente do Brasil, tamb�m havia chegado ao grau 18 da Ma�onaria, com a qual se mostrava decepcionado. Ligado � Teosofia, n�o demorou a se interessar por outros autores ocultistas, como os europeus Gerard Encausse (Papus) e Alphonse Louis Constant (Eliphas Levi Zahed). Motta, por sua vez, havia pertencido � representa��o brasileira da Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA), que primeiro divulgou a Lei de Thelema no Brasil; era fascinado pela “tradu��o m�gica” da obra de Fran�ois Rabelais feita por Crowley.

Motta afastou-se da FRA no come�o da d�cada de 1960, quando o ent�o cabe�a da ordem no Brasil, Duval Ernani de Paula, expurgou os rituais dos elementos que remetessem � doutrina do ingl�s. Acabou entrando em contato com o alem�o Karl Johannes Germer, que ap�s s�rias disputas internas sucedeu Crowley como l�der da Ordo Templi Orientis (Ordem do Templo do Oriente, O.T.O.) quando este morreu, em 1947.

Editado pelo pr�prio Motta na Gr�fica Lux, no Rio de Janeiro, “Chamando os filhos do Sol” pretendia, de acordo com o autor, “trazer not�cia ao p�blico” sobre a exist�ncia do sistema m�gico desenvolvido por Aleister Crowley. Motta, que assinava apenas “M”, colocou um endere�o para correspond�ncia, para os eventuais interessados. “Naquele tempo n�o tinha e-mail, n�? Nem orkut, blog, essas coisas. Hoje em dia, � muito diferente, at� eu tenho um blog, apesar de raramente mexer nele”, ironiza Euclydes.

O livro foi retirado de circula��o pelo autor logo em seguida – assim que Motta detectou um erro que prejudicaria a interpreta��o do s�mbolo da Cabala judaica conhecido como a �rvore da Vida (Otz Chiim). Recolheu quase todos. Os compradores podiam ser contados nos dedos de uma m�o. Euclydes estava entre eles. “Um dia, minha mulher me pediu para comprar um livro, cujo nome n�o me recordo. Nas estantes da livraria, vi o ‘Chamando Os Filhos do Sol’. Aquilo me interessou, comprei e li”. Era diferente de tudo o que havia lido at� ent�o. “Foi um choque”.

O contato entre os dois come�ou por cartas, em 1963. Trocavam ideias sobre a filosofia thel�mica e sobre a instala��o de uma sucursal da Ordo Templi Orientis (OTO) no Brasil. Logo, as discuss�es passaram a ser em pessoa. “Tenho todas as cartas que ele me mandou 63, por a�, em que ainda me chamava de ‘senhor Euclides’. Depois � que ele passou a me chamar pelo nome m�gico. Um dia, o Marcelo me telefonou, disse que ia me visitar e eu o recebi. A partir desse momento, tornei-me disc�pulo dele”, lembra.

� �poca, sup�e ele, Motta devia ter mais um ou dois dispostos a ajud�-lo na miss�o auto-imposta de divulgar divulgar Thelema no Brasil. “Devia ter disc�pulos nos Estados Unidos, que eu n�o conhecia. Na A.'. A.'. voc� s� conhece quem lhe inicia e quem voc� inicia. Na O.T.O � diferente. � uma ordem ma��nica, trabalha em conjunto. Todo mundo se conhece. Na A.'.A.'. � muito dif�cil contato entre irm�os fisicamente, digamos assim”, explica.

O golpe militar de 1 de abril de 1964 fez os dois se afastarem. Ainda mais porque em julho do mesmo ano, Motta esquivou-se de um pedido formal de Euclydes para ingresso na O.T.O, segundo relato deste. Alegou que sua autoriza��o para criar uma representa��o brasileira da ordem inglesa havia sido enviada pelo Correio pelo mestre alem�o residente nos Estados Unidos e sido “subtra�da” n�o se sabe por quem.

Os dois tentavam garimpar outros interessados. Distribu�am cart�es pelas ruas, com os versos de uma das obras de refer�ncia de Crowley, o Liber OZ, libelo deste sobre o que julgava serem os direitos do ser humano – boa parte deles, completamente senso comum. S� conseguiram causar a revolta de alguns com o trecho final, que afirma que o homem “tem o direito de matar aqueles que tentarem negar seus direitos”.

Euclydes nega que seja uma san��o para assassinatos, como interpretam os cr�ticos da ordem: “Esse ‘matar’ a� n�o � no sentido literal. Tem certas tend�ncias negativas, entre aspas, que t�m que ser mortas. N�o � matar fisicamente, nada disso”. O disc�pulo de Motta afirma sempre ter defendido que as palavras de Crowley em suas obras ditas m�gicas n�o podem ser tomadas de forma literal. “O pr�prio Crowley dizia que ningu�m devia acreditar nele, cada um devia acreditar em si pr�prio, devia seguir seu pr�prio caminho. Seja qual for o caminho. Seja cat�lico romano, umbandista, kardecista... n�o importa. Para n�s, n�o importa o caminho, contanto que a pessoa seja honesta e cumpra � risca aquilo que escolheu”.

Com a morte de Karl Germer, eclodiu uma nova disputa interna na sucess�o, que durou anos, outro argumento usado por Motta para justificar a falta de uma autoriza��o “oficial” na representa��o brasileira. Em 1968, Euclydes foi transferido na Petrobras, para um terminal em constru��o em Para�ba do Sul, munic�pio no interior do estado do Rio de Janeiro. O contato com o instrutor foi retomado gra�as � apari��o de outro disc�pulo de Motta, que fora instru�do a procurar Euclydes na nova cidade.

Como seria de se esperar, os di�logos entre os dois n�o se limitavam �s quest�es m�gicas e filos�ficas. Conversavam normalmente, falando de futebol e pol�tica. As instru��es m�gicas eram passadas, basicamente por meio de manuscritos. Euclydes lembra que Motta o criticou por n�o saber ler fluentemente em ingl�s. Motta, professor da Cultura Inglesa, o alertava para o perigo das tradu��es. “Ele dizia: ‘Aprenda ingl�s, porque � necess�rio para voc� ler livros de Crowley... lendo em portugu�s, as tradu��es s�o meio deturpadas’. Descobri que muitas vezes as palavras n�o t�m o sentido que deveriam”. Em 10 de dezembro de 1971, Motta enviou carta a Euclydes afirmando que a sucess�o de Germer fora resolvida e o novo cabe�a da O.T.O era o ingl�s Kenneth Grant, disc�pulo direto de Crowley. Euclydes recebeu patente do grau 3 da ordem passou os dois anos seguintes praticando os exerc�cios que Motta lhe passava. Todos os dias, durante duas horas. Certo dia, inspirado por uma experi�ncia ritual�stica, escreveu um poema carregado de s�mbolos e o enviou ao instrutor.

“Tive contato com algo. Uma vis�o de uma entidade lind�ssima, por acaso feminina, que me transmitiu muitas coisas. Fiquei deslumbrado com aquele acontecimento. Depois de ler, o Marcelo me disse: ‘Voc� atingiu o grau de ne�fito, ent�o receba-o. E eu recebi”.

No dia 8 de dezembro de 1973, Euclydes assinou seu juramento de Ne�fito da A.'.A.'., tendo Motta como instrutor. A rela��o pessoal tamb�m se aprofundou. “Era um cara af�vel, pessoalmente. Falando-se em Thelema, era exigente. Lembro-me de uma Copa do Mundo em que ele estava l� em casa e assistimos o jogo. O Brasil ganhou, e o pessoal saiu em carreata pela cidade. Ele tamb�m saiu com o carro, festejando e tudo isso. Era um cara como outro qualquer”.

Os dois delineavam uma sociedade dedicada � difus�o de Thelema. A pedido de Motta, Euclydes conta que fez v�rias sugest�es para o nome do grupo e a maioria foi rejeitada. Um deles mereceu uma alfinetada especial do instrutor: Sociedade Spartacus. “Ele me respondeu: ‘Spartacus � aquele que liberta escravo. N�s n�o estamos aqui pra libertar ningu�m, cada um que se liberte a si pr�prio!’, a� eu coloquei Sociedade Novo �on ele disse, ‘Bom, esse nome � um nome in�cuo, vamos usar’. Na �poca, n�o chegamos a registrar, depois eu registrei”, explica.

Obter novos adeptos, sem as facilidades eletr�nicas de hoje, era uma tarefa mais �rdua. Por diversos motivos, m�gicos inclusive, Motta estabelecera o n�mero 11 como o m�nimo para iniciar os trabalhos. Em novembro de 1974, chegaram a 14, mais do que o suficiente. Em julho de 1975, instrutor e disc�pulo romperam rumorosamente, como Euclydes relatou com amplos detalhes em seu ensaio Marcelo Ramos Motta – Um enigma. Motta ficou furioso porque os estatutos da Sociedade Novo �on seguiram para publica��o em Di�rio Oficial, registrando oficialmente o grupo, sem que ele os tivesse vistoriado.

No ano seguinte, o ex-instrutor seria acusado de ter aliciado duas alunas suas da Cultura Inglesa e as levado para seu apartamento na Rua Saint Roman, em Copacabana, para usar �cido lis�rgico, coca�na e maconha. O caso acabou arquivado por falta de provas, ap�s a casa de Motta ser alvo de batida policial, e ser interrogado na Delegacia de Entorpecentes. Euclydes sustenta que Motta s� tinha um v�cio: vinho. “Quando ia � minha casa, sempre tinha uma ou duas garrafas de vinho para bebermos”, lembra.

Apesar da maneira abrupta como terminou a rela��o dos dois, Euclydes refere-se a Motta com evidente considera��o. “Quero ressaltar um ponto: embora eu tenha tido atrito com Marcelo Motta, tenho profunda admira��o por ele at� hoje. N�o o venero, como dizem por a�, que eu tenho osso dele guardado em casa!”, diverte-se, contando em seguida o rumor de que teria ido ao cemit�rio de Teres�polis, onde Motta foi enterrado, e retirado de l� os ossos do antigo instrutor. “N�o sei se foi o cr�nio, a t�bia, o f�mur... n�o sei nem qual foi! E que trouxe pra casa e uso como se fosse um �dolo, para adora��o”.